أدب العقاد والاتجاه الفلسفي - د. عاطف العراقي
ناشر الموضوع : المازني
أدب العقاد والاتجاه الفلسفي
د. عاطف العراقي
غير مجد في يقيني واعتقادي تجاهل البعد الفلسفي حين الحديث عن عباس العقاد.صحيح أنه يعد بالدرجة الأولي أديبا,ولكن هل نستطيع الفصل بين مجال الأدب ومجال الفلسفة؟ كلا ثم كلا ان اسهامات العقاد في مجال التأليف الفلسفي ـ وبصرف النظر عن اتفاقنا معه تارة واختلافنا معه تارة أخري ـ لايمكن التقليل من أهميتها خاصة في الوقت الذي ألف فيه العقاد ما ألف.فقد كتب الرجل عشرات الكتب ومئات المقالات والتي تتصل من حيث الموضوع ومن حيث المنهج أيضا بالفكر الفلسفي بصورة مباشرة تارة وغير مباشرة تارة أخري وتتصل من قريب ومن بعيد بالجوانب الفلسفية بصورتها العامة وبصورتها الخاصة.
ومن بين مؤلفاته ومقالاته والتي لاتخلو من دلالات فلسفية ماكتبه عن فرنسيس بيكون الفيلسوف الإنجليزي حين خصص له كتابا مستقلا, وماكتبه عن ابن رشد سواء في كتابه عن ابن رشد أو في عرض لبعض آرائه بمجلة الكتاب وغيرها من مجلات تصدر بمصر, وكتابه عن عقائد المفكرين في القرن العشرين, والفلسفة القرآنية وإبليس, ومحمد عبده, والإسلام في القرن العشرين,
واثر العرب في الحضارة الأوروبية ومقالاته وأحاديثه في الإذاعة التي نشرت في كتب عديدة له, ويضاف إلي ذلك أيضا تحليلاته الفلسفية حين يتصدي للكتابة عن شخصية أو أكثر من الشخصيات التي تمزج في أقوالها أو في شعرها بين الجانب الفلسفي والجانب الأدبي, كابن الرومي وغيره من أدباء العرب, بل أدباء الغرب أيضا كشكسبير وقد خصص له كتاب مستقلا هو التعريف بشكسبير وبرنارد شو وعشرات الأدباء الغربيين.
وكتابات العقاد في المجال الفلسفي وصلته بالمجال الأدبي والمجال الديني رغم ماقد يوجه إليه من نقد, لاتخلو من أهمية خاصة إذا وضعنا في الاعتبار أنها تكشف عن إطلاع واسع وبغير حدود. وتكشف عن روح نقدية وليس روحا تقليدية لقد بذل الرجل أقصي مايمكنه في مجال البحث والدراسة والتمحيص.
قلنا إن العقاد كانت لديه اهتمامات فلسفية, لقد كتب الرجل الكثيرفي مجال الفلسفة سواء في حد ذاتها أو من خلال علاقتها بمجالاتت أخري دينا كانت أو أدبا أوعلما وإذا كنا نقول انه ليس بوسع مقالة ان تعرض لكل اهتماماته الفلسفية وما أكثرها, فإنه من الضروري إذن ان نقف عند مجرد مجموعة من النماذج والجوانب. ويؤكد العقاد وجود فلسفة في مصر حين يقول: نعم في مصر فلسفة نعم وفيها عناية بالكتب الفلسفية وآية ذلك اننا تلقينا في عام واحد نحو عشرين رسالة في المباحث الفلسفية وما إليها, وعلمنا أنها تقرأ في بيئة المتعلمين الذين يعدون الامتحان المدرسي وتقرأ في بيئة المطلعين الذي يقنعون بالإطلاع.
ويؤكد العقاد أهمية السعي لترجمة أعمال الفلاسفة الكبار أمثال أفلاطون وأرسطو.ولم يكن اهتمام العقاد بالفكر الفلسفي مقتصرا علي دراسة آراء القدامي فحسب, بل نراه مهتما بدراسة العديد من الآراء المعاصرة ودراسة الكثير من الشخصيات التي عاشت في عصرنا الحديث, إن هذا يتضح من خلال العديد من الكتب التي تركها لنا هذا المفكر الشامخ, انه يخصص كتابا لدراسة آراء الشيخ محمد عبده والذي توفي عام1905 م.
ويتحدث في هذا الكتاب عن حياته الفكرية وعلاقته بجمال الدين الأفغاني وعن آرائه الإصلاحية, وهذا الكتاب, كتاب العقاد عن الشيخ محمد عبده, يعد من الكتب المهمة في مجال الفكر الفلسفي العربي المعاصر. صحيح أن محمد عبده لا يعد فيلسوفا ولكن هل وجدنا فلاسفة في عالمنا العربي منذ ثمانية قرون, أي منذ وفاة العملاق ابن رشد؟.
أما في كتابه مراجعات في الأدب والفنون فإننا نجد حديثا من جانب العقاد عن معني الجمال ورأي شوبنهور في معني الجمال, واصل الجمال في نظر العلم, هذا بالاضافة إلي العديد من المقالات والتي لاتخلو من دلالات فلسفية, ومن حيث موضوعها علي الأقل كحديثه عن علم الأخلاق وصورة السعادة.. الخ
ومن الكتب المهمة التي تركها لنا العقاد, كتاب ساعات بين الكتب والذي نجد فيه العديد من المقالات الفلسفية, إنه يتحدث عن الآراء والمعتقدات والعقل والعاطفة والإيمان العلمي, والجمال والشر في الفنون, وغير ذلك من مقالات تكشف عن إطلاع واسع من جانب العقاد, وإن كنا لانجد لبعضها فائدة علمية إلا إذا وضعنا في اعتبارنا الزمن الذي ألف فيه العقاد هذا الكتاب بمقالاته العديدة المتنوعة. وواجب علينا الاهتمام بدراسة الأبعاد الفلسفية عند العقاد وذلك حتي نستطيع الاقتراب من الصواب حين دراسة آرائه الأدبية.
بلاغ دوت كوم
